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儒家治国的基本政策是什么 儒家的6个代表人物

作者: 文学驿站 发布时间: 2019年08月15日 10:00:40

王守常首先提出一个观点:

  “中国”不是一个地理概念,而是一个文明概念。


  在人们的认知中,中国的第一个概念就是居于中,所以叫做中国。

  中国在内,夷狄在外,东有东狄,西有西夷,北有北狨,南有南蛮。而中华民族的概念则是在不断的民族大融合中慢慢形成的。


  中国是一元论的整体观,思考方法叫一分而三。“扣其两端而执其中”,中就是三,要从第三个角度看问题,中是“时中”,是权变,任何真理都属于特定的时间和空间。

 我们先讲“中国”这两个字。1949年有了一个新中国——中华人民共和国,退到海岛的是中华民国,海峡两边谈一谈,其实都讲到中国两个字,很多人都以为这两个字是很晚才使用的概念,从史料看,这两个字在西周初期就在使用。


  有这样一个事件,1965年宝鸡的一个考古人员发现了一个尊,这个尊的底部出现了二百多个铭文,从明王、武王出现的时候,也就是说从西周开始已经使用了这个概念,中国最早的概念就是“中央之国”的概念,武王要把平王的想法实现,就把商代的都城往西移了一下,有了这个概念以后,我们又在《战国策》里面的《赵策》里,看到对这两个字进行了解释,说这里面有一批非常睿智的人,创造了大量的财富,推崇了文化教化,新的技术都在这实验,后面还有两个结语,它说“远方之所观赴也,蛮夷之所义行也”(原文:中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也,异敏技艺之所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。——编者注),远方后面跟着一个蛮夷,也就是说中国这个地方是农业、文化、科技、教育的中心,我们后来在文献当中也看到这样的话,说“中国在内,夷狄在外”。


  王守常解释说,不能传承周文化建立的礼仪文化那就是夷狄,这句话非常重要。“这句话说明了‘中国’不是地理的概念,而是文化的概念。你接受了这个文化,尽管你是夷狄,你能礼仪就是中国。‘中国’不是种族概念,不是地理概念,而是文化、文明的概念。”

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