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黄山与文学:黄山文学作品影响深远

作者: 文学驿站 发布时间: 2020年01月08日 06:29:46

原标题:黄山与文学

几年前,在梳理黄山文化时,我提出了一个黄山“五胜”的概念,这是与自然黄山的“五绝”相对应的一个概念。黄山是世界文化与自然双遗产,自然的黄山可以用奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”来形容;而文化的黄山应该能用传说、遗存、书画、文学、名人“五胜”来概括。提出这个概念后,我又写了一系列的文章对“五胜”加以阐述,很多之前误认为黄山只有自然没有文化的人读过这组文章之后,对黄山的文化有了轮廓式的了解,对黄山“五胜”这个概念也基本接受了。说基本接受也就表明还有一些人不完全接受,主要是对“文学”这一“胜”还不接受,认为文学不足以与其它四“胜”放在一起,而我想说的是:黄山在文学上的地位应得到肯定。

山水文学题材引人关注

大自然是文学的母题之一,就如爱情是文学的母题一样,它是亘古不变的。古今中外文学史上,曾出现过很多描写大自然的名家名篇,甚至出现过山水田园诗派、生态文学、大自然文学等概念。这些作品能引导人们热爱大自然、热爱艺术,激发想象力,开拓创作的源泉。在文学作品中享受着快乐,体味着顽强的探索精神,在了解大自然的知识之后,能够建立起一种新的自然与人类的关系,这不仅能引导人们认清人类在自然界中的位置,更教会了人们对待自然万物应该有一种平等的态度。

这类作品的基本审美特征和一般文学作品别无二致,然而它因在内容主题上着重揭示人类自身的生存与自然生死与共的关系和对人类生命生存命题作深层次思考,而迥异于一般的文学。这样来看,这类文学作品也就拥有了让人们科学地认识自身生存环境的意义,它可以带领读者跋山涉水,穿林越谷,就像一位知识丰富、热情健谈的导游,以其真实性、奇妙性和趣味性,为我们提供了信息量相对密集的知识和情感体验。

这类作品有几个共同的特征,比如:以大自然为创作题材,以大自然为情感载体,以大自然为讴歌对象。那么回头想来,历史上的许多文人、诗人,他们以黄山为题材的创作实践和作品应该在文学创作中占有重要的一席之地,这其中包括黄山人创作的文学作品,也包括人们以黄山为题材创作的众多的文学作品。

黄山文学作品影响深远

黄山本身就是大自然的一块净地,黄山是能激发诗人灵感的地方,是能激发文人创作欲望的地方,黄山是大自然与文学相结合的一个最好的载体。黄山的山水文学创作实践可以上溯到一千多年以前,这无形中就增加了黄山这块土地的文化厚度。

据史料记载,自中唐到清末的近一千二百年间,有许多文坛显赫的大家,来到黄山猎奇探胜,并留下诗句,据不完全统计,这一时期留存下来的诗作就有二万多首(当然,流失的就更多了),其中,唐代有李白、贾岛、韦绶、杜荀鹤;宋代有程元凤、范成大、王十朋、焦炳炎、鲁宗道、凌唐佐;元代以后游历黄山,并为黄山写诗作赋的就更是不胜枚举了。

唐代大诗人李白游历黄山,写下了《赠黄山胡公晖求白鹇(有序)》和《送温处士归白鹅峰旧居》两首,在后一首中留下了:“黄山四千仞,三十二莲峰。丹崖夹石柱,菡萏金芙蓉”的名句。在结尾处,李白恋恋不舍地写下:“他日还相访,乘桥蹑彩虹。”可惜这一愿望李白并没有实现,这是李白的遗憾更是黄山的遗憾。

唐代诗僧岛云留居黄山,深爱黄山,据史料记载他是最早登上天都峰的人,他的诗留存下来的有10首,是唐代诗人中存诗最多的人,在他的诗中,对轩辕黄帝在黄山炼丹羽化成仙的传说就有记载:浮丘处处留丹灶,黄帝层层隐玉书。终待登临最高顶,便随鸾鹤五云车。

元代郑玉笔下的黄山,没有过多地描写景色,但却把游山的感觉写得如此传神:

江左诸峰罕出群,谁云华岳与平分?

几千百涧流苍玉,三十六峰生白云。

幽谷高人抱真独,荒岩野草剩芳芬。

几回独向风前立,夜半吹箫天上闻。

这首诗一开头就对黄山作了高度的评价,接着便指出它阴晴迥异的景色:雨天是千百条白龙自天而降,飞珠溅玉;而晴天,峰头白云变幻多姿,妙趣横生。最后两句更是写得超凡而高洁,诗人独立风前,夜半赏月,箫音悠扬,天上的仙人也可听到,诗人笔下的黄山俨然海外神州、人间仙境。

我们再来欣赏一下明代诗人余绍祉的两句诗:

“翠壑丹崖千丈画,白云红叶一溪诗”。

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