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牧者灵修丨诗篇:有信心就不试探神

作者: 文学驿站 发布时间: 2019年12月25日 08:20:57

牧者灵修丨诗篇:有信心就不试探神

今天我们分享诗篇九十五篇。这一篇没有说明作者,主题是:颂赞之诗。

1-5节,“来啊!我们向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢祂,用诗歌向祂欢呼。”为什么呢?“因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。海洋属祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。”这是讲到要向神歌唱、欢呼,因为祂是耶和华神,祂是我们的磐石。要来感谢祂,要来歌颂祂,因祂为大神,为大王,超乎万神之上。接着说到,祂创造一切。祂既然是耶和华,就是自有永有的神;祂既然是拯救我们的磐石;祂既然是为大王,为大神,超乎万神之上;祂创造了一切,地的深处、山的高峰都属祂,海洋属祂,是祂造的,旱地也是祂手造成的;所以,要向神歌唱、欢呼。

6-7节,“来啊!我们要屈膝敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。因为祂是救我们的神,我们是祂草场的羊,是祂手下的民。”这又讲到第二个,要敬拜。第一,他讲到要向神歌唱、赞美、欢呼;第二,他讲到要来敬拜神。怎么敬拜呢?要屈膝跪下。为什么?因为祂是我们的神,我们也是祂草场的羊、手下的民。草场的羊是一个比喻;手下的民是说,我们都是祂的百姓。这本来是讲以色列民的,其实我们也是。有一位姊妹问我:民、子民、国民、百姓、儿子,都是啥意思?其实,民就是民,百姓就是百姓;百姓也是民,民也是百姓。子民、国民、百姓都是一回事。又说是儿子,是说有祂的生命,要承受产业。人对神、对圣经会有一种神秘感;无论什么,只要一写到圣经上,知道也装不知道了,就变得很神秘,认为圣经的每一句话都是奥秘。其实不是,是很简单的,读的什么就是什么。

接着他说:“惟愿你们今天听祂的话。”(7节下)我们既是祂草场的羊、手下的民,就应该听祂的话不是明天,更不是后天,乃是今天倘若我们心里有感动,说我要祷告,我要作祷告者,我要作代祷者,我要作读经的人、敬拜的人,我要作讨神喜欢的人;如果有感动,就要立刻行动,不可以推到明天。如果你想悔改,或者想做什么事,你说:好吧,我今天这样想,我明天才做,我不从今天开始。到明天就很难了。明天你再说:我等后天吧!再等明天,基本上就不会做了。所以要悔改,就是今天;要听神的话,就是今天;要讨神的喜悦,遵行神的旨意,就选择今天。不可以选择明天,选择明天就没有力量了这里是说“惟愿你们今天听祂的话”,你现在就听,今天就听,不可以推迟到明天。推迟到明天就没有力量了,你就会妥协、妥协,再妥协。第一次妥协就会有第二次,第二次妥协就会有第三次,接着妥协,就不会遵行了。所以,要趁着今天。不可以想着我明天才做,明天做就没有力量了。

8-11节,“你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为四十年之久,我厌烦那时代说:‘这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。’所以我在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息!‘”在旷野的玛撒,他们试探神。后来有四十年,他们一直试探神,这是多么可怕。神说“他们是心里迷糊的百姓”,什么叫心里迷糊的百姓呢?就是不信的。不信的就试探神,试探神就是要观看神的作为。观看神作为的,是让神厌烦的人,也是心里迷糊的百姓,更是不晓得神的作为。最后11节说,他们要受到神的审判。

我再说一遍,试探神就是因为不信不信的人试探神,试探神就是要看神的作为,而不是信。信,就有神迹;要看,就是因为不信。所以,不信就试探,试探就是要看神的作为。犹太人求神迹,就是看神的作为,就遭神厌烦。神说:“这是心里迷糊的百姓,他们不晓得神的作为”。最后,他们遭神审判,不能进入神的安息。迷糊的百姓是,看是要看见,却不明白;听是要听见,却不晓得。看见了不明白,就是没有看懂,看的都是表面的。听是要听见,却不晓得,就是没有听懂,没有听明白,不晓得。看见了不明白,听见了不晓得,都是因为活在外在里,没有用心看,没有在心里看

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